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以大运河文化带建设为契机

建设梁王城遗址古徐国文化公园的可行性研究

作者：刘 彤

　　立国于公元前2070年前后宿迁鹅卵石制砂机多少钱一台，历经夏、商、周三个历史时期，延续1649年的古徐国，创造了丰富的物质文化、精神文化，对中华文明的进步产生了重要的引领和促进作用。但由于受封建正统思想的束缚，古代的史籍中很少有关于徐国的记载。受客观条件的限制，历代的学者很少涉猎这方面的研究，致使先秦时期在经济文化社会发展中颇具影响的徐国及其文化，几近湮灭在历史的长河中。早在上世纪40年代，郭沫若先生就曾经呼吁，要重视对古徐国和徐文化的研究。徐州著名学者张成珠在《品读徐州》一书的《自序》中指出：“古徐国以仁政著称于世，儒家‘仁者爱人’的理念也曾由此借鉴。” “徐州文化渊源是多元的。远古就是土著的东夷文化与西来的中原文化渗透融合。重视大彭国绝不可漠视古徐国。”

　　已被考古专家们证实的古徐国都城梁王城遗址，位于邳州市戴庄镇境内的中运河畔，系国务院公布的全国重点文物保护单位。经考古发掘证实，该遗址有着5000年的文化堆积，是春秋战国时期苏北地区最大的城址宿迁鹅卵石制砂机多少钱一台；曾是古徐国的政治经济中心，连同周围同时期的鹅鸭城遗址、九女墩墓地共同构成了黄淮地区春秋战国时期的历史框架宿迁鹅卵石制砂机多少钱一台；是研究黄淮地区人类文明起源的“活教材”。所以，借助大运河文化带建设之机，建设梁王城遗址古徐国文化公园十分必要，也切实可行。这不仅有利于传承历史文脉，研究和弘扬地方优秀传统文化，而且可以成为文旅融合的旅游目的地。

　　一、古徐国和徐文化在中华文明发展史上具有不可忽视的重要地位

　　（一）关于古徐国

　　我们从中国古代历史地图上可以看到，中国古代的版图被舜分为十二州，亦说被禹分为九州。十二州也好，九州也罢，都有徐州。中国的东部地区，北起泰山，南至淮河，西洎河南东部安徽北部，东到大海，均属徐州的范围。当时“州”并非现在所指的城市，而是某一块地方。

　　远古时期，中国大地主要生活着三大氏族部落，即华夏、东夷和苗蛮。东夷族部落就在中国东部生息繁衍，其中最强大的一个部落是徐夷，后建立了徐国。

　　《史记·夏本纪》载：“禹举皋陶，皋陶卒。而后举益，益让帝禹子启，启遂即天子位。”禹治水成功，遂得以继承舜之帝位。禹治水过程中，得到东夷部落首领伯益的支持和帮助。禹晚年准备让位于伯益。可伯益淡于权位，主动让给禹的儿子启，自己隐居于箕山之北。

　　夏启六年，伯益被杀。为笼络人心，启一面以重礼安葬伯益，一面将伯益的儿子若木封于徐地。

　　《尚书·禹贡》载：“海岱及淮，惟徐州。”古徐国的疆域大致同今天的淮海经济区一样，北到泰山，南至淮河，西临豫州，东滨大海。方圆500余里，面积达六万平方公里。

　　古徐国本是泗、泇、汶、沂、沭水流域的一个徐夷方国，是东夷族群的代表。它的分封演变历史记载虽然罕见，但我们可以从一些片段的历史资料中发现，这个族群治理有方，力量强悍，迁徙宽泛，疆域辽阔，立足多点，发展很不一般。经过强强弱弱的风云变幻，它在各氏族部落的发展中首屈一指，是古代较有影响的方国之一。这样一个氏族诸侯国，贯穿夏商周三个朝代，先后由44代国君治理。在1600多年中，历经不屈抗争，国都数次迁徙，书写出一部内涵丰富的壮烈史，推动了古代我国华北华东历史经济文化的发展，值得后人认真地探讨和总结。

　　（二）关于徐文化

　　徐文化是指夏商周时期及其之前的徐人在东夷氏族部落文化的基础上，吸取华夏、蛮越、戎狄等部落文化的精华而创造的具有鲜明地域风格和时代特色的文化。这里强调三点认识：

　　第一，徐文化与殷商文化同源，是中华文化的有机组成部分和发展源头。在黄河流域东西两大系氏族部落集团中，夏人出自西系，与东方少昊集团相互斗争而融合宿迁鹅卵石制砂机多少钱一台；殷商人出自东系，与东夷同源，是东西两大系氏族部落融合的复合型共同体。近代史学家分析认为：中国传统文化起源于殷商，继承商文化主要是西周、宋、徐、楚。郭沫若先生曾指出：“中国的真实文化期起源于殷人所创造出来的文化，在殷朝灭后分为两大支。一支在周人手下，在北部发展，一支在徐、楚人手下，在南方发展。……显然，徐人的文明并不比周人初起的文明落后。徐是夏周就存在的古国，具有相当的经济基础。” “徐楚实商文化之嫡系。南北二流实商文化之派演。”然而，中国经过2000多年的封建社会，儒家思想一直占统治地位，宗法观念一直主导着史学领域，朝代更替论正统，非正统即为蛮夷，故有史以来视商周以外的部落方国为“蛮、夷、戎、狄”，史籍多是对其征伐的记载，对其历史和文化则很少提及，更鲜有阐释。这些都直接制约了对古徐国和徐文化的研究、弘扬和传承。

　　第二，徐文化是徐州的祖根文化，具有鲜明的地域文化特色。徐州之名即来源于古徐国。徐州有6000年文明史，而第一个文化辉煌发展时期就是夏商周时代的古徐国及其创造的徐文化。在徐淮多地，古徐国留下了不少遗址。现邳州境内的大墩子、刘林、梁王城遗址及新沂境内的花厅、小徐庄遗址等，当年均在古徐国范围之内，出土文物表明是东夷人。这说明徐人的祖先早在新石器时代就居住在这里了，且繁衍生息，绵延不断，是他们开启了徐州文明的初曦。邳州北部的戴庄镇境内的徐山（现称依宿山），山上有徐偃王石室（《邳州志》载），山下有徐偃王墓（北魏时发掘）。近年，该镇九女墩墓葬出土了徐国铜编钟，钟上刻有“徐王之孙尊”字样（《博物志》《后魏书》）；出土的钮钟上铸有“徐王之孙……永保用之”等38字铭文，是古徐国历史的文物见证。证明徐人为土著居民，而徐文化也是主要在当地土著文化的基础上成长发展的，形成了区域特色文化体系。这种文化体系不仅具有文化原型意义，且得以“垂直发展”和向外大面积传播，并不因为朝代更换而泯灭。徐文化无论是它的内涵、地域文化特色，还是推动中华文化发展进步所做出的贡献，在史册记载中均与楚文化并列且居前，与齐鲁文化、吴越文化比肩。徐文化对两汉文化的影响也是十分明显的。

　　第三，徐文化内涵丰富，在当时和之后产生了广泛而深远的影响，在中国历史文化中有较高的地位。

　　徐夷是东夷族群中势力最强大、最有作为的氏族部落，其文化的高峰期是立国及立国之后。徐国，在商周时期曾名扬一时、枝繁叶茂，其经济文化发展水平较高，特别是冶炼业、农牧渔业很发达。在物质文化方面，主要体现在青铜器物上。其铸造的青铜器相当精美，具有独特风格。在精神文化方面，“行仁义”、重道和致力诚信等屡见史册，为天下称颂。孔子曾向徐国学仁立道，“仁”成为徐文化的核心内容。在制度文化方面，一是推行“以德治国”，“德”在徐国被公认为统治思想，并普遍推行而达到“治”，以至于齐桓公等诸侯纷纷效法。二是把“礼乐纲常”作为规范秩序的行为准则。邳州戴庄镇境内的九女墩出土的19枚青铜编钟和13枚石磬（钟与磬均为古徐国宫廷乐器）可以证明，徐国乐器的发展水平相当高。出土有“乐”，朝纲有“礼”，徐国的“礼治”当为不虚。

　　综上所述，古徐国和徐文化不仅在开发徐淮地区乃至江淮一带经济文化发展中起过重要作用，也为这些区域在战国乃至汉代的繁荣奠定了基础，而且对南方地区的吴、越、楚及岭南地区的经济文化也产生过巨大而深远的影响，它在中华民族形成过程中及文化发展史上具有不可忽视的地位。

　　二、梁王城遗址曾是古徐国国都和徐文化的发祥地，具有深厚的地域特色文化底蕴

　　由于史料的极端匮乏，徐国历史和文化研究长期处于停滞不前的状态。少数专家学者的研究观点上不尽一致而无法统一，主要是缺乏考古资料的佐证。近年来，在徐人活动中心的淮泗流域以及苏南、浙江、江西、湖南、湖北等地多次发现了具有独特风格的徐器，从实物上证明了徐国文化的发达，并且让我们了解到徐人的活动范围及其影响是相当广大的。但这些考古材料多出于徐国本土之外，且大部分为零散出土，系统性不强，较难反映出徐国文化的整体面貌。值得庆幸的是，徐国本土一直没有发现徐国墓葬和徐器的情况，直到1993年才告结束。1993年以来，南京博物院和徐州市、邳州市博物馆相继对梁王城、九女墩进行考古发掘，出土了大量文物，让“古徐国的主要本土及都城究竟在哪里”这一被人们争论不休的问题越来越清晰，结合文献记载和民间传说，加之近年来，省、市徐国历史研究会、邳州文化研究会以及有关专家学者的不懈努力，古徐国历史和文化的研究取得了突破性进展，在主要问题上初步形成了共识。主要有：

　　（一）对徐文化性质、在中国历史文化中的地位和作用等方面的论述得到地方领导和专家学者们的肯定。江苏省地方文化名片丛书中的《徐州两汉文化》（2015年出版，市委常委、宣传部长冯其谱为主编）一书，对古徐国和徐文化的形成、发展及历史地位作了充分论述。该书认为：徐州是徐文化的衍生地，徐国立国时和立国后，是其文化发展的高峰期。古徐国给后人留下了丰富的物质文化、精神文化、制度文化等遗产，成为我国古代文化的有机组成部分，在中国历史文化中有较高的地位。徐文化与齐鲁文化、吴越文化等一样，都是形成于一定的历史时期，具有鲜明的地域文化特点的。徐人的祖先不仅开启了徐州文明的初曦，而且在中国古代文化的传播发展中产生了积极的影响和推动作用。对徐国历史和徐文化应该认真地挖掘、研究、宣传和弘扬。此书的基本观点，代表了官方的认识。

　　（二）邳州梁王城遗址、鹅鸭城遗址，通过考古发掘和出土文物的佐证，被证实为古徐国都城遗址。古徐国的政治经济中心究竟在什么地方宿迁鹅卵石制砂机多少钱一台？这是一个众说纷纭、聚讼已久的问题。“临淮徐县说”和“越州鄮县说”虽为正史所载，也有一些遗迹，但这些地方却从未发现过诸如城垣、大型墓葬等方面的遗迹，更无出土文物的佐证。只有“彭城武原说”，既有《后汉书》、《水经注》等古藉的记载，又有九女墩大墓群和梁王城、鹅鸭城出土文物的印证，使得梁王城和鹅鸭城就是春秋中叶至春秋晚期古徐国都城遗址的说法成为板上钉钉。南京博物院考古研究所所长、考古专家林留根先生认为，梁王城遗址是春秋战国时期苏北最大的城址；梁王城连同周围的鹅鸭城遗址、九女墩墓群共同构成了黄淮地区春秋战国时期的历史框架，是研究黄淮地区人类文明起源的“活教材”。史书记载和考古现场相互印证了这样一个事实，这里就是历史上湮灭了多年的古徐国国都。

　　（三）梁王城附近的九女墩墓群经考古发掘，被证实为古徐国王族墓葬群。上世纪八十年代以来，南京博物院和徐州、邳州博物馆先后对九女墩二号、三号、四号、五号、六号墩等5个大墓进行考古发掘。在发掘的过程中发现，三号墩未曾被盗，出土了大量器物，包括编钟、编磬和青铜器皿，还有大量的殉人骨骼。分析表明：三、四号墩的墓主应是诸侯身份、一代徐国君王。当年在邳州博物馆工作，曾几次参与对三号墩等墓葬的发掘，后考入大学专修考古专业，现在重庆师范大学工作的孔令远教授，对古徐国历史和文化有比较深入而细致的研究，他的博士学位论文《徐国的考古发现与研究》一文中有详细的论述。

　　（四）邳州九女墩大墓群出土的一批青铜器，是首次在古徐国故土上徐国王侯墓葬中出土的成组的青铜器，这对于认识徐国的物质文化，特别是认识徐国青铜文化的全貌至关重要。徐国的物质文化重点体现在青铜器物方面。古徐国的青铜器不但制作优美、精良，而且蕴含多种文化元素。“徐人不但在音乐上兼容并蓄，雅音南韵，在青铜文化上也融华夏、吴越和戎狄青铜文化为一炉，创造出了独具一格、秀丽典雅的徐国青铜文化，成为南系青铜文化之优秀代表。”这是郭沫若先生在《两周金文辞大系图录考释序文》中对徐国青铜文化的评价。孔令远教授在《徐国青铜器群综合研究》一书中对邳州九女墩出土的青铜器作了详细介绍，并结合对徐国贵族大墓群、徐国都城遗址、徐国铜器铭文、徐国青铜器群的特征及多种文化因素问题进行深入的研究，对徐国的历史、徐文化的渊源、徐文化的特征、古徐国与江南氏族部落的关系等进行了考释论证，对深入研究古徐国和徐文化有很强的指导作用。

　　（五）季子挂剑的故事就发生在邳州。孔令远、刘照建、张可春同志的研究认为：邳州是季子挂剑的实际发生地，其它各地的挂剑台均是后人崇尚诚信而建造的纪念物。理由有三：（1）徐偃王被杀后，周穆王降封其子宝宗为子爵，徐子爵国的面积小了，直至灭国，其王室成员再也没有离开过武原。徐君墓只能在邳州。（2）吴灭徐采取的是“防山以水之”的办法，迫使徐人投降的。据此分析，徐国的都城应靠山近水。梁王城地理位置既靠山又近水，从城内遗物长期遭受水蚀的情况分析，再用有关文献记载印证，该城可能是古徐国最后一代国君章禹所处的都城。（3）章禹不但是吴国的外甥，也是吴国的女婿，因为有亲戚关系，季子在出使徐国或出使其它诸侯国的过程中，往返都经过徐国，并愿意将宝剑赠与徐君，这就成为情理之中的事情了。章禹的父亲徐王亘去世时间是公元前544年，与季子来徐时间相符；从九女墩四号墓出土的鎣盉上的铭文分析，该器皿是吴国所铸的媵器，应与徐吴联姻有关。由此推断，四号墓可能是章禹的父亲徐亘与其母亲的合葬墓，即季子挂剑的地方。

　　（六）尚有许多有待逐步破解的历史密码。在梁王城遗址的考古发掘中，考古人员发现，商周时期地层出土了宗庙宫室和大型建筑的遗址，还发现了人造园景的遗址：一条长约10米、宽约1米，用鹅卵石铺成的小径；小径两旁用多形态的石块垒起约70—80厘米的类似现今园林中假山的造型。这一园林遗址的发现为研究中国园林的起源提供了直接而且在时间上也可能是更早的考古学证据。溯源徐州园林，尽显徐文化之风。将于今年举行的第十三届中国（徐州）国际园林博览会已将“徐风汉韵”元素融入规划建设中，让无形的地域文化有形地展现在世人面前，这是对徐文化的有力宣传和弘扬。以古徐国园林为起源的园林艺术，与江南园林、北方园林的关系或影响，尚需进一步研究。此外，在古徐国历史和文化研究中还有很多关键问题，如徐国都城的变迁、徐国王族的世系、贵族墓葬及墓主的确定、若干重要器皿铭文的考释等，学术界长期以来一直众说纷纭，莫衷一是；九女墩墓葬出土的青铜器上的铭文，蕴藏着许多关于古徐国和徐文化的谜团，目前尚未解决，需进一步考释清楚；九女墩墓群尚有一些墓葬有待进一步发掘和研究等等。

　　三、建设梁王城遗址古徐国文化公园意义重大而深远

　　“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，丰富全社会历史文化滋养。”文物是历史的见证。考古成果与公众越近，文化自信的根基就越深厚。如何让考古走进大众，让文化遗产活起来，进一步讲好文物故事，这是时代的呼声，也是群众的期待。把考古遗迹建成遗址文化公园，利用多种手段展览、展示考古成果，是不少地方创造出来的成功经验，对于梁王城遗址来说，更是十分必要的，也是切实可行的。

　　（一）有利于对古徐国和徐文化的深入研究及文脉传承。因为徐文化所蕴含的“敬天、明德、慎罚、保民”的人文特征，徐文化所倡导的“仁义”、“诚信”、“以德治国”等理念，徐文化所彰显的对人的尊严、价值、命运的关怀和对大自然的敬崇，无不对后世乃至当今社会主义核心价值理念的研究建设和发展，有着十分重要的理论意义和现实意义。梁王城是目前发现的唯一有文物可考的古徐国都城遗址，其文化堆积层共七层，厚达四、五米，历史延续5000多年，可谓是“一座梁王城，整版中华史”。建设文化园，用好活教材，对弘扬传承中华优秀传统文化意义重大。2009年，徐州市启动了十大历史名人评选活动，徐偃王以第一的票数入选徐州市十大名人榜，可见徐文化的影响力是深远的、巨大的。为弘扬彭祖文化，徐州在市区建造了彭园。在徐偃王故里建造遗址文化公园，用以展示徐国文化，应在情理之中。遗址公园建成后，可以发挥多种功能：一是可以作为驻徐高校和国内各地高校教学、实习和科研基地，深入开展对古徐国和徐文化的研究。可以借助于考古发掘和资料的收集分析，校正许多历史讹误，帮助人们摆脱封建正统观念的束缚，逐步厘清东夷族、特别是古徐国历史和文化的本来面目，增强对其发展来龙去脉判断的准确性，以便更全面、更客观地认识我国古代历史和文化的发展脉络，更好地传承徐文化的文脉，让徐文化更好地为现代化建设提供精神动力。二是可以作为对各级干部、广大青少年进行中华传统文化教育的基地，让文物讲好历史，讲好故事，让考古的成果和遗址的价值能世世代代传承下去。

　　（二）有利于增强淮海经济区各地的文化认同感和自信心，从而增强徐州作为中心城市的文化凝聚力。淮海经济区概念的形成和共同认可，不是人为的拼合和行政手段的划分，而起源于禹分九州的徐地、徐方，其范围和现在的淮海经济区大体一致。东夷族中的徐夷在此建立了一个强大的徐国，历时1600多年。方国虽灭，但徐人仍在此繁衍生息，徐文化不仅仍然在这一带传承发展，而且向中国南部传播，对中华文化的发展产生了积极的推动作用。在淮海经济区内，徐夷后人基因相同、血脉相通，经济形态和生活习俗相似，均源自于徐文化的影响。所以，研究传承和弘扬发展徐文化，对增强徐州作为淮海经济区中心城市的文化凝聚力将会产生巨大的作用。

　　（三）有益于地方文化建设，对旅游业、招商引资、经济发展等具有良好的促进作用。建设遗址文化园，加强对古徐国和徐文化的进一步研究发掘，将为徐州、邳州的文化建设提供有力的文化遗产支持；对徐文化的宣传弘扬，可以提高徐州、邳州的知名度；可以吸引世界各地更多的徐氏宗亲前来寻根问祖。这些，将对开发旅游，招商引资，推进地方经济发展大有裨益。

　　四、建设梁王城遗址古徐国文化公园时机业已成熟

　　第一、梁王城遗址临近中运河，建设遗址公园，是推动大运河文化带建设的积极行动。《江苏省大运河文化遗产保护传承规划》要求，将根据遗产的历史价值和当代价值，采取多样化的保护传承和利用途径，推动文化遗产的创造性转化、创新性发展。梁王城遗址属于大运河文化带建设范围内的关联物质文化遗产，其历史价值和当代的文化影响巨大，已列入遗产保护空间布局。江苏省社科院有关专家指出：“推动大运河文化带建设，文化是灵魂和主线，加强文化遗产保护是第一位的要求。” “要坚持以人为本，使文物保护成果更多惠及人民群众。”梁王城遗址是中华优秀传统文化高度富集之地，建设遗址公园既是保护遗址保护文物的有力措施，也是弘扬优秀传统文化，推动大运河文化带建设的积极行动。

　　第二、建设遗址公园，加强对考古遗址的保护和展示，是促进文旅融合发展的一项重要举措。考古发掘出土的遗迹遗物，往往是对旅游者最具说服力的实物见证。国内外的实践和案例表明，好的遗址公园特别是把文物保护单位和古遗址结合起来的，往往成为公众喜爱的公益性文化场所和重要的旅游目的地。江苏旅游资源中百分之七十是文化文物资源，也就是说文物旅游是江苏旅游最大的特色。建设好博物馆和遗址公园使之成为旅游目的地，不仅利于遗产的保护，也便于用文化遗产讲好故事。一个好的博物馆展览和文化遗产景观，就相当于一场精彩的文化艺术表演。无锡鸿山越国贵族墓地，经科学考古发掘后，建成了无锡鸿山大遗址公园；南京大报恩寺遗址发掘后，建成了大报恩寺遗址公园。宿迁泗洪的顺山集遗址距今8000年，发现了江苏最早的水稻田遗迹，还有扑鱼工具等，可以说是江苏最早的鱼米之乡。这里规划的遗址公园将成为江苏文明起源的重要展示地。新沂市花厅考古遗址公园建设2016年即启动，目前已建成的“花厅部落”是该公园中文旅结合的深度体验板块。花厅考古遗址公园总面积487公顷，集农田、山林、水库、温泉、湿地和遗址于一体，包括遗址展示片区、生态景观风貌区、农旅休闲游憩区、博物馆科研展示区、民俗服务区、现代农业体验区、乡村风貌观光区、农旅休闲游憩区，预计2025年完工。南京博物院院长、省文化和旅游厅副厅长龚良今年1月22日在《新华日报》发文，呼吁“让考古遗址和博物馆成为旅游目的地”，文中还特别指出梁王城遗址等。梁王城遗址文化内涵深厚，十分适合文化遗产旅游。建成遗址公园后，必将成为旅游网红打卡地。

　　第三、建设梁王城遗址古徐国文化公园，可以整合附近的旅游资源，形成有吸引力的旅游板块。梁王城遗址距离台儿庄古城只有四公里左右，陆路和水路交通便捷，旅游线路开发指日可待；国家级爱国主义教育基地禹王山抗日遗址纪念园就在附近。建成梁王城遗址文化公园后，可将附近的鹅鸭城遗址、九女墩墓葬群遗址等历史文化遗址组成一体，与禹王山抗日遗址纪念园、解慕唐烈士陵园以及泇口古镇、白滩湖湿地等连成一线，成为多种文化元素皆备，古代文明与现代文明交相辉映的绝佳旅游目的地。

　　“保护好传承好历史文化遗产，是对历史负责，对人民负责。” “文物是珍贵的不可再生资源，保护文物就是促进经济和社会的可持续发展。”梁王城遗址连同鹅鸭城遗址、九女墩墓葬群出土文物丰富，是不可多得的历史文化遗产，是徐州、邳州的“金名片”，进一步保护好、发掘好、利用好是我们义不容辞的责任。

——《邳州文化》第37期