包含济源新型立轴制砂机的词条

【楔子】

唐末懿宗朝的一天济源新型立轴制砂机，京师长安济源新型立轴制砂机，科举殿试发榜济源新型立轴制砂机，山东冤句（今山东菏泽市西南）考生黄巢（820—884年）再次落榜，回到客栈后，愤懑难平，提笔挥就古今第一夺命诗《不第后赋菊》：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”谁会想到，一个落第举子的狂悖之言，不久后会演变成中国历史上规模最大的农民起义之一，这个人，也成为了唐王朝的掘墓人。

873年，穷奢极欲、横征暴敛的唐懿宗李漼驾崩，唐僖宗李儇[xuān]继位。这一年，黄河中下游又遭旱灾，夏季麦收一半，秋季颗粒不收，农民以野菜、树皮充饥，朝廷不仅不予赈济，反而以“用兵不息”为由“赋敛愈急”，致使“百姓流殍[piǎo]，无处控诉”，走投无路的百姓选择了造反。

875年6月，私盐贩子王仙芝聚众数千人在濮州濮阳县起义，攻占曹州（今山东菏泽市）、濮州（今河南濮阳市）。7月，同为私盐贩子的黄巢，率家族子侄聚众数千人在冤句起义。一年后，起义军发展到30万人，陆续攻掠山东、河南、湖北等地十余州。878年3月，王仙芝被唐军擒杀后，黄巢被推举为黄王。此后，陆续攻占杭州、越州（今浙江绍兴）、福州。879年9月攻占广州。880年7月，黄巢北渡长江、淮河，攻克东都洛阳、潼关（今陕西渭南市潼关县）。

881年1月8日凌晨，唐僖宗（唐朝第十九位皇帝）逃离长安，重走125年前，他的先祖唐玄宗李隆基（唐朝第六位皇帝）的“幸蜀”之路。唐末诗人罗隐有《帝幸蜀》诗咏其事：“马嵬烟柳正依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更冤杨妃。”“阿蛮”即阿瞒，李隆基从小志存高远，遂以曹操小名自诩。当天傍晚，起义军进入长安。1月15日，黄巢登基称帝，国号大齐。处死宰相豆卢瑑[zhuàn]、崔沆[hàng]等大批唐朝官员。3月2日，唐僖宗逃至成都。5月6日，唐军进攻长安，黄巢撤至灞上。5月11日，起义军再次进入长安。此后双方你来我往，互有攻守。

882年11月，起义军同州刺史朱温降唐。12月，李克用率沙陀军南下关中。此后，起义军接连败于唐军。883年5月20日，唐军攻入长安，黄巢撤往河南。7月，黄巢围攻陈州（今河南周口市淮阳区），300余天未克，以人为食。884年6月，起义军尚让等多位将领降唐，李克用追击黄巢至其家乡冤句。7月13日，黄巢被外甥林言杀死于狼虎谷（今山东济南市莱芜区西南狼虎谷襄王村），林言又被唐军杀死。

黄巢之死，未能挽救腐朽的唐王朝，中央威权不复存在，唐将、降将割据一方，成为权力更甚于安禄山的新藩镇，为争夺权权力、地盘相互攻杀。888年4月，唐僖宗驾崩，其异母弟唐昭宗李晔继位。904年正月，朱温挟持38岁的唐昭宗迁都洛阳，9月22日将其杀害。907年，朱温逼16岁的唐哀帝李柷[chù]禅位，国号梁，史称后梁，定都开封。唐朝灭亡，中国进入五代十国时期。

黄巢起义历经10年，战火波及几乎整个中国，造成上千万人死亡，一些有识之士提前搬进深山老林中隐居起来。其中一人，举家迁入太行山洪谷（今河南林州市区西南13公里的洪谷山），躬耕自给数十年，他就是中国绘画史上被誉为山水画“北派之祖”的荆浩。

荆浩（约850—911年），字浩然，号洪谷子。生于唐末宣宗时期，卒于五代后梁时期。河内沁水（今河南济源市）人，士大夫出身。874年，24岁的荆浩来到汴州（今河南开封），在同乡关照下做了一个小官。一年后（875）年，黄巢起义爆发；四年后，黄巢进攻汴州，为避战乱，荆浩举家迁入太行山洪谷，躬耕自给，自号“洪谷子”。

荆浩师承中唐破墨山水创始人张璪，开创了以描绘高山峻岭为特色的北方山水画派。特点是，“有笔有墨，水晕墨章”，勾皴之笔坚凝挺峭，表现出一种高深回环、大山堂堂的气势。著有中国第一部水墨山水画理论著作《笔法记》，提出“六要”（气、韵、景、思、笔、墨）、“二病”（有形之病、无形之病）、“四势”（筋、肉、骨、力），形成了完整系统的绘画体系，标志着山水画的成熟，对后世山水画的发展产生了重大影响。其弟子关仝青出于蓝而胜于蓝，师徒二人世称“荆关山水”。

《匡庐图》是荆浩唯一存世真迹，现收藏于中国台北故宫博物院。

《匡庐图》原本没有画题，那么“匡庐”这个名字从何而来呢？

元代时，内府收藏此画，书画鉴藏家柯九思认为图中所画为江南庐山景色，遂在画面左上角题跋：“岚渍晴熏滴翠浓，苍松绝壁影重重。瀑流飞下三千尺，写出庐山五老峰。”明末清初，书画收藏家孙承泽受柯九思影响，将此画命名为《庐山图》。后辗转归入清内府，乾隆帝弘历也认为所画为庐山，遂在画上题诗两首，其中“招携匡俗先生”中的“匡俗”（也叫“匡裕”）是殷周时期的一个神话人物，传说在庐山学仙得道，故庐山也称“匡山”或“匡庐”，至此将此画御定为《匡庐图》。

皇帝说的就一定对吗？《匡庐图》画的真是庐山吗？

至少有两点疑问：第一，荆浩被称为山水画“北派之祖”，而庐山位于长江以南的江西省庐山市，属于江南地区；第二，荆浩常年隐居在太行山洪谷，距离庐山将近1000公里。因此，庐山的可能性很小。如果不是庐山，会是哪里呢？

有学者考证后判断，《匡庐图》所画就是荆浩隐居地太行山洪谷，主要依据有三个：

第一，元代诗人方回写过两首题画诗《次韵受益题荆浩太行洪谷图五言》和《次韵受益再题荆浩山水图当是洪谷子自写所居》，“太行荆浩之乡里，佳处立参仍坐倚。崖树涧石皆写真，想见今毫吮沁水。当年自号洪谷子，画成署名细如蚁。此岂自图其所居，屋上峰峦插天起。”“上党太行山，怀孟逾黄河……荆浩家其间，烟霞恣麾呵……洪谷太行画，恍兮聊浩歌。”诗中提到“自图其所居”，是说，荆浩经常画居住地洪谷的山水，据说几十年画了上万幅。

第二，荆浩在《笔法记》中提出了山水画创作的一个核心思想——图真，即“度物象而取其真。物之华，取其华；物之实，取其实。不可执华为实。……真者，气质俱盛”，强调要以自然山水本性特征和变化规律为基础进行创作，不可凭空臆想。没有史料显示荆浩去过庐山，因此画庐山的可能性极小。

第三，有画家、学者专程去林州洪谷山实地考察过，发现洪谷山朝南峡谷的自然环境、地貌特征与《笔法记》所载的洪谷山水景观基本吻合，还发现了与《匡庐图》中主峰、飞瀑、三叠瀑等极为相似的景观。

综上所述，基本可以确定《匡庐图》所画的是河南林州市洪谷山的景观。

荆浩《匡庐图》

《匡庐图》，绢本，水墨，纵185.8厘米，横106.8厘米。描绘的是荆浩在太行山洪谷隐居时，住所及周围的自然景观。

《匡庐图》采用全景式立轴构图，纵向布局，用水墨画出，以山水为主，树石、屋舍、舟楫、人物等为辅。画中，主峰高耸雄伟，群峰簇拥拱卫，云烟雾霭缭绕，水天连成一色，瀑布飞流直下，树木苍劲虬老，巨石嶙峋峭立，石径小路蜿蜒，山泉流淌而下，大河伸向远方，院落农舍幽深，渔夫行人从容。

整幅画面既雄伟壮阔、大气磅礴，又宁静深远、幽深飘逸。前者通过大山大河的雄浑气魄，抒发了渴望唐朝复兴、有所作为的雄心壮志；后者通过幽深的院落、屋舍中的琴书、归家的渔夫行人，表达了在乱世中隐居山野、耕读渔乐的恬淡心境。

总览全图，由远及近，大体可分为三段景观：远景主峰远山、中景山腰庭院泉流、近景山脚庭院水面。

远景。画面上半部分，正中一座主峰，高耸巍峨，周围群峰竞立，如众星拱月；云雾蒸腾缭绕，远处群山时隐时现，天高旷远，宛若仙境；山上林木丰茂荫郁，如君子峨冠华服，高乔苍逸健硬；左侧悬崖峭壁间飞瀑如练，直落山涧。

中景。画面中部左侧，高山飞瀑前方的半山腰平台上，一座院落依势而建，平台边缘用篱笆围起，几棵老树苍翠遒劲，青瓦屋顶下，摆着桌椅，小院严整明净，大家不妨想象一下，隐居于此，背山面水，赏群山雄伟之姿，听飞瀑溅落之声，是何等惬意悠闲啊济源新型立轴制砂机！院门外小桥横架，一条石径小路蜿蜒通向山脚，左侧巨石峭壁，右侧山涧水道，一道山泉水从平台后方湍流而出，穿过小桥，顺山石涧道形成数段小瀑布递级而下，最终汇入山脚河水之中。

近景。山脚下，是一片面积更大的平地，一座更大的院落被山石、河水环抱，院中三间瓦房，唯有那条下山的小路通向外界，宛如世外桃源。院落右侧紧邻一片水域，河水穿过一座木桥，向画面右上方延伸开去，连绵成一片宽阔平远的水域，河边石岸凸出、巨岩耸立，呈现出强烈对比。河水一直向前，婉转消失于山坳之中，显出空间的悠远。木桥左侧的山径上，一个男子赶着两头驴即将上桥，男子身后的山径沿着山脚向大山深处延伸而去，应该也是通往两座宅院的路吧。

画面左下方，一泓涧水，一个渔夫撑着小船正在靠岸，船篷虽小，却可稍挡风雨日晒。右岸坡石凸起，上生几株松树，树干苍老，枝桠交错，松针浓密，中间双松尤其挺拔、高耸。坡岩右下边，有一处农舍，篱笆围住，两三间茅屋，院门内坐着一个女子，似乎在做针线活。农舍虽然处于画面右下夹角，却能与另两处大宅院遥相呼应，增强了画面的平衡感和层次感。

1、大山大水，开图千里，正式确立全景山水风格

荆浩之前的山水画，很少见到表现雄伟壮阔的大山大水及全景式布局，如展子虔《游春图》山峰不高且少雄阔，李思训《江帆楼阁图》只画山之边角，李昭道《明皇幸蜀图》山峰尖瘦少雄壮。荆浩隐居洪谷数十年，日夜沉浸于太行山气势磅礴的自然山水中，绘画上万幅，在自然审美、思想境界、绘画理论、笔墨技法上取得了重大突破，形成了“山水之象，气势相生”的整体观念，在创作中往往高山突兀、群峰叠嶂、江河浩渺、林泉掩映，气势宏大，雄浑壮阔，开创了“大山大水、开图千里”的“全景式山水”新格局。

北宋郭熙在《林泉高致》中定义了全景山水的主要特点：“上留天之位，下留地之位，中间立意定景”。大家看《匡庐图》，主峰位于画面中心位置，气势雄浑，以云雾相环绕，增添了高耸入云的气势；主峰左侧山峦，采用渐次降低的方式，并在上方留出大面积的天空，以墨色浓淡展现天空的远近和深度广度；主峰右侧是大片天空和云雾，与左侧天空相呼应；中景和近景则布置了巨石树木、泉溪小径、河水坡岸，以及宅院、木桥，并点缀人物、舟楫、驴马，使得整幅画面构图完整、景物逼真，大山大水澎湃而来，千里江山尽展无遗。

北宋沈括《图画歌》说：“荆浩开图论千里”。北宋米芾《画史》评价：“山水之作以荆浩为雄奇，其峰峦浩荡为云中山顶，以山体峻厚山间林密，水际边点缀大石”。

2、有笔有墨，水晕墨章，标志着中国山水画的一次大突破

五代以前，山水画主要是青绿设色、勾线填彩。盛唐开始出现水墨山水，代表人物有张璪、王维等。到五代，水墨山水日益成熟，荆浩总结了唐代山水画的笔墨得失，认为“张璪……笔墨积微，真思卓然，不贵五彩。……李将军（李思训）……笔迹甚精，虽巧而华，大亏墨彩。项容……用墨独得玄门，用笔全无其骨。……吴道子笔胜于象，……亦恨无墨”，提出“笔墨并重”理论，“笔者，虽依法则，运转变通，不质不形，如飞如动”，“墨者，高低晕淡，品物浅深，文采自然，似非因笔”。因此，荆浩在创作山水画时，既有线条笔力，又有墨色变化，更好地表现大自然变化万千的气象，将唐代出现的“水晕墨章”画法进一步推向成熟，为中国水墨山水的发展做出重要贡献。

《匡庐图》在用笔上，以中锋勾山石、勾树木枝叶、勾屋舍，“形如古篆隶，苍古之甚”；以短笔点皴刻画山石纹理，后人称之“小斧劈皴”或“小披麻皴”，皴笔虽尚在成熟中，但已是用笔技法上的一项创举了。

《匡庐图》在用墨上，变化非常丰富，除了加强淡墨渲染，以显示山石树木的层次、质感外，还开创了黑白映衬，如山上飞涧与悬瀑，山腰涧道与三叠瀑，以浓黑涧道映衬白色水流，特别是飞瀑越往下，背景的黑色越淡，给人一种瀑布飞溅、水雾在山间漂浮的感觉。

3、皴染俱备，标志着山水画真正走向成熟

皴法，是一种用于表现山石、树木的纹理、脉络、质地、阴阳、向背、凹凸等物象结构的技法。山水画的皴法，从隋唐以前的“空勾无皴”演进到五代时期的“皴染俱备”，标志着的山水画真正走向成熟。五代、两宋是山水画发展的高峰期，也是皴法定型和发展的巅峰期，从荆浩的“斧劈皴”、董源的“披麻皴”，到范宽的“雨点皴”、郭熙的“卷云皴”、李唐的“斧劈皴”“马牙皴”，马远和夏圭的“大斧劈皴”等，到了元代，又出现了王蒙的“解索皴”“牛毛皴”、倪瓒的“折带皴”等。

荆浩是将山水画从勾线染色开始演变为运用线皴的第一位大家。《匡庐图》中，山石多用中锋勾出轮廓，用侧锋横刮之笔画出皱纹，再用淡墨渲染，这种皴染之法笔线遒劲，运笔顿挫曲折，如刀砍斧劈，宜于表现质地坚硬、棱角分明的岩石，故称为“斧劈皴”。笔线细劲的称“小斧劈皴”，笔线粗阔的称“大斧劈皴”。如主峰的山石轮廓用富于劲道且随机转折的笔法勾勒，山壁面使用接近小斧劈、小雨点式的皴法描画出山岩应有的坚实感。

著名山水画家徐英槐在《中国山水画史略》中写道：“他（荆浩）的《匡庐图》是现存最早以皴法来表现山石形象的完整的山水作品……标志着山水画……进入到了又一个新的历史进程，即皴笔山水新纪元的到来。”

4、图真

荆浩在《笔法记》中提出了山水画创作的一个核心思想——图真，“度物象而取其真。物之华，取其华；物之实，取其实。不可执华为实。若不知术，苟似，可也；图真，不可及也……似者，得其行，遗其气。真者，气质俱盛”，强调要在把握自然山水本性特征与变化规律的基础上，做到山水内在精神与外在形貌的统一。“图真”不是完全照搬自然，也不是主观想象臆造出来一个景象，而是画家在大自然中亲眼所看到的山川树石水流等物象，再与他主观上的思想情感有机融合起来的一种画面效果。

《匡庐图》在山水意境的营造上，巧妙构图，细心布置，使真实景象达到“气质俱盛”的效果。比如对泉流的安排，使山景充满灵气，画中山泉瀑布起始于左上角山峰之间，飞流直下，隐没于山谷之中，再蜿蜒曲折从山腰处流出，顺着山涧呈三叠瀑湍急而下，最终汇入右下角河水之中，观者的目光也随着这道泉流从左上角山峰移到了右下角山脚，一路上的景观自然一览无遗。

曾有画家、学者专程前往林州洪谷山实地考察，发现洪谷山朝南峡谷的自然环境、地貌特征与《笔法记》所载的洪谷山水景观基本吻合，还发现了与《匡庐图》中主峰、飞瀑、三叠瀑等极为相似的景观，进一步验证了元代诗人方回诗中所写，荆浩是“自图其所居”。

《匡庐图》没有荆浩的款印。

钤有鉴藏印25枚，题跋题签6处。

《匡庐图》有记载的最早收藏者为南宋高宗赵构，在右上角题签“荆浩真迹神品”，并钤“御书之宝”玺印。宋高宗擅长书法，虽然比不上其父北宋徽宗赵佶的瘦金体，却推动了南宋书法的兴盛，当太上皇时还写了一部书法理论著作《翰墨志》，但以“莫须有”罪名杀害岳飞成为其一生污点。

元代时，收入元内府，韩屿、鉴藏家柯九思先后题跋。明末清初，被鉴藏家孙承泽从一明朝显贵之家购得。之后被鉴藏家梁清标购得。后收入清内府，乾隆帝弘历亲笔题跋，并命军机大臣汪由敦、东阁大学士梁诗正题跋。清朝末代皇帝溥仪也在上钤印。

题跋一，韩屿题写，跋文：“翠微深处著轩楹，绝磴悬崖瀑布明。借我扁舟荡空碧，一壸春酒看云生。蓟丘韩玙题。”

题跋二，柯九思题写，跋文：“岚渍晴熏滴翠浓。苍松绝壁影重重。瀑流飞下三千尺。写出庐山五老峰。柯九思题。”

题跋三，乾隆帝弘历题写，跋文：“虚斋敞设櫩楹。饱参山秀水眀。仿佛白云深处。招携匡俗先生。昭邱雾锁岚浓。素瀑龙飞练重。坐我画禅书室。对他栖隐炉峰。乾隆御题。用幅间旧韵。”

题跋四，汪由敦题写，跋文：“湿翠晓扑虚楹。飞云乍暗乍明。远浦一篙春水。浔阳江上潮生。锦屏九叠烟浓。玉瀑三峡浪重。草堂莲社何处。钟声只在前峰。臣汪由敦恭和。”

题跋五，梁诗正题写，跋文：“倚空岚翠浮楹。瞥见庐山眼明。却羡江边五老。香烟供养云生。飞泉喷沫晴浓。隔断尘寰数重。想得幽栖洪谷。神游侧岭横峰。臣梁诗正恭和。”

1、荆浩墓。坐落于河南省济源市区东北的五龙口镇谷堆头村东南150米处，动乱年代被毁，1992年济源市政府重修。

2、洪谷山。位于河南林州市区西南13公里，是林虑山国家重点风景名胜区的组成部分，自然景色秀丽，山环水绕，群峰壁立，绿茵如盖，中间一道深谷，长年溪流不断，谷底有三级瀑布，山水断跌而下，犹如一卷长纱。春季满山黄华，流金溢彩；秋季霜打枫叶，一片火红。洪谷山历史悠久，古迹璀璨，沿谷有省级重点文物4处，县级重点文物2处。北魏孝文帝、梁武帝、西魏废帝、北齐文宣帝等均曾在此处咏经参禅。北齐文宣帝高洋建洪谷寺，先后有众多僧人云游挂锡；北齐金灯寺石窟建在万丈悬崖之上；五代山水画家荆浩及弟子关仝隐居于此，躬耕自给，沐浴山光，成为山水画开宗巨匠；明代知县谢思聪在此开渠引水，创建林州最早水利工程——谢公渠。北魏摩岩石塔、千佛洞石窟、金灯寺石窟；唐代砖塔；明代谢公渠；清代谢公祠及各朝代碑刻等重要文物。

3、荆浩国际学术论坛。2012年12月8日，首届荆浩国际学术论坛在河南济源举行，吸引了国内外数十位知名画家、学者。2015年5月8日，第二届荆浩国际学术论坛暨“荆浩杯”中国画邀请展在河南济源举行，展出了国内外著名画家的近70幅山水、花鸟、人物画。

[1]王玉贞（陕西师范大学 美术学院）；荆浩故里考略；运城学院学报；2007年02期。

[2]王潇（西安美术学院）；荆浩《匡庐图》考辩；《云南艺术学院学报》；2015年03期。

[3]李庆帅（安徽师范大学美术学院研究生）；《匡庐图》中创作技法原理分析；美与时代（下旬刊）；2014年02期。

[4]毕崇旭，李秋实；“笔墨并重、全景山水”的荆浩绘画风格浅析；兰台世界；2014年28期。

[5]张惠明（法国东亚研究中心历史与文献学博士）；《匡庐图》与北方派山水画样式及其发展；美术；2013年第02期。

[6]方积六；《黄巢起义考》；中国社会科学出版社；1983年版；第264—273页。