昆明立轴式制砂机厂家的简单介绍

常言道昆明立轴式制砂机厂家，“书为心画”昆明立轴式制砂机厂家，“字如其人”。欣赏书法不仅仅是看功力的深厚，看点画、章法的精巧，而是要看作者的精神、胸襟、气质修养。书法艺术的最高境界也就是人的精神，人的气质的一种抽象体现与表露。因此，欣赏书法的最高境界是通过书法作品与书法家“对话，交流”。而赏得此境需要赏者“见智”、“见性”，悟得书法之妙理。

——题记

1921年7月，中国共产党宣告成立，中国革命的面貌从此焕然一新。百年风雨，砥砺前行，在中国共产党的领导下，中华民族伟大复兴正在一步步变为现实。追忆峥嵘岁月，缅怀先辈风范，一幕幕浮现在眼前，令中华儿女倍感震撼和骄傲。

1949年，中华人民共和国的成立标志着中国又进入了一个新的历史时期。由于处于半封闭的状态，所以这一个时期的中国画创作是在一种相对狭小的空间中进行的。处于美术的正统地位的是由延安革命美术传统、新民主主义、社会主义现实主义和写实主义相结合而成的一种新中国模式的现实主义形式。中国现代美术的发展历程和基本特色，主要是由这一历史主线规定的。传统文化与外来文化的冲突，时代和革命的要求与艺术自身规律之间的矛盾，启蒙需求与救亡主题的相互制约等，都围绕上述主线对美术的发展产生了影响。现代历史文化和包括革命斗争、民主革命、社会主义建设在内的社会运动的种种曲折、变异，都可以在现代美术的山谷中听到回声。在中国共产党领导下，许多已有成就的老画家的艺术更加臻于成熟，一批新人也开始登上画坛。

新中国从创建到发展，从探索到奋进，从积弱到富强，给每一个人留下了深刻的体验和难忘的记忆。漫长也短暂的70年，让一个古老的民族焕发了青春，经验与教训、激动与叹息、汗水与成绩，伴随着我们的日日夜夜，铸就了今天的自信与荣光。中国书法，从深厚的传统走来，与新中国一路同行，在新时代呈现出新的发展态势。

今天我们来分享杰出国学大师、教育家、书法家姚奠中的经典书法作品。

姚奠中（1913.05～2013.12.27），男，原名豫泰，别署丁中、刈草、樗庐，山西省运城市稷山县南阳村人。国学大师，中国著名国学大师、教育家、书法家。

2009年，荣获第三届兰亭奖终身成就奖。2010年，捐资100万元成立山西省姚奠中国国学教育基金会。2014年3月19日获得“第11届造型表演艺术成就奖-造型艺术奖”。

姚奠中的书法金文、篆、隶、行、楷皆备，而以行、篆为主，兼事绘画和治印。书法多写自作诗，和画、印一起，被称为“四绝”，并出版过大型《 姚奠中书艺》和其余六种书艺作品集。

他的书法作品还被收入众多大型书画作品专集、应邀为各种重要社会机构和当代历史人物题书写牌、入位、勒碑，部分作品被中南海、人民大会堂、中国美术馆及多处博物馆收藏。作品入选全国第一、二、三届书法篆刻作品展以及其他国内外大型书画展览，并多次在各地举办过个人书艺展，受到高度评价。

《中国书法》《书法》等杂志多次刊登过他的专题昆明立轴式制砂机厂家；中央电视台、中国教育电视台和山西省、市电视台曾为他拍摄和播放过专题片。

中国著名国学大师、教育家、书法家主要书法作品有：《隶书未能恨不六言联》 《篆书人生斯世八言联》《篆书充海养先七言联》《金文对联》《大篆八言联》《隶书八言联 》《行书陆游诗梅花绝句·其二》《行书自作诗登高中堂》《行书南宋杨万里诗过松源晨炊漆公店条幅》《大篆立轴》《行书立轴》《草书壶口观瀑》《行书卫俊秀书法题》《楷书未能恨不六言联》《行书一览高唱五言联》《草书自作诗南京三首》《行书自作诗剥鲁迅诗牛棚寄慨》《行书八十自述》《行书题山西文化研究》《行书泰安文会》《行书为徐松龛纪念会书》《行书一九七九年春昆明文论会》《行书五四精神两面旗四联轴》《行草一九九七年六月迁居口占》《行书香山有怀》《行书集庄自署为一之二六言联》《行书新文学院赞横幅》《行书节录章太炎文横幅》《行书教学相长横幅》《篆刻作品选》《篆书充海养先七言联》《甲骨文中庸句》《行书礼记·中庸》《行书自警横幅》《隶书论语句》《行书自作句》《篆字老子句》《篆字汲古通中八言联》《行书庄子句》《国画太原》《国画春风得意》《行书民以食为天》《行书校规》《行书教条十则》等。

中国著名国学大师、教育家、书法家《隶书未能恨不六言联》赏析

姚奠中《隶书未能恨不六言联》 133×31cm×2释文：未能一日寡过，恨不十年读书。姚先生的书法是典型的学者之书，金文、篆、隶、行、楷并臻上乘，行草以颜为基础，熔篆、隶、魏碑于一炉，尤为世人所推崇。

中国著名国学大师、教育家、书法家《篆书人生斯世八言联》赏析

姚奠中《篆书人生斯世八言联》 150×40cm×2 1981年。释文：人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。姚先生于学具识，于道能悟，于艺亦精亦通。凡我当今与将来的莘莘学子，都可以从他的艺术表现中领会造诣高深的前辈而生敬心，又由敬心而思希风跻古之信念，则薪火递传，光焰永永…。

中国著名国学大师、教育家、书法家《篆书充海养先七言联》赏析

姚奠中《篆书充海养先七言联》 180×45cm×2 1992年释文：充海阔天空之量，养先忧后乐之心。姚先生的书法端严中笔势飞动，浑朴中透出一股秀逸之气，显得厚重丰腴，筋骨遒劲，雍容大方，蕴藉含蓄。

中国著名国学大师、教育家、书法家《金文对联》赏析

姚奠中《金文对联》 132×32cm×2。姚先生笔下带有浓重的北碑气派，笔墨飞腾而端庄凝重，大气磅礴。

中国著名国学大师、教育家、书法家《大篆八言联》赏析

姚奠中《大篆八言联》 133×33cm×2 2002年。姚先生的书法体现了大家风范并自成一体，其独特的风格达到了炉火纯青的境界，所谓人书俱老，自然天成，正是姚先生人格、气识、学问和艺术功力的最好反映。

中国著名国学大师、教育家、书法家《隶书八言联 》赏析

姚奠中《隶书八言联 》133×33cm×2 1989年他的诗、书、画、印，在高中时，已颇有名气，到苏州就学于章太炎先生后，使他的艺术和学术，都上升到一个新的层次。上世纪80年代，他的艺术创作，大放异彩。1990年在太原市举办个人书画作品展，引起轰动。

中国著名国学大师、教育家、书法家《行书陆游诗梅花绝句·其二》赏析

姚奠中《行书陆游诗梅花绝句·其二》轴 133×66cm 1988年。释文：幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。高标逸韵君知否，正是层冰积雪时。

中国著名国学大师、教育家、书法家《行书自作诗登高中堂》赏析

姚奠中《行书自作诗登高中堂》 134.5×66cm。释文：纵目重峦似海潮，黄河一线夕阳娇。风雷万里撼山动，始觉危峰脚底高。姚先生的字，确如其人，精微博大，高明平实。”已故书法家徐文达说:“姚先生的诗、书、画、印，无不兼善。称为‘四绝’，并非溢美。

中国著名国学大师、教育家、书法家《行书南宋杨万里诗过松源晨炊漆公店条幅》赏析

姚奠中《行书南宋杨万里诗过松源晨炊漆公店条幅》 135×45cm 1981年。莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放过一山拦。姚先生胸襟超逸健笔凌云。

中国著名国学大师、教育家、书法家《大篆立轴》赏析

姚奠中《大篆立轴》 133×66cm 1984年。姚先生有广博的学识，高远的境界、论文、论史都有非凡的功力。尤能以哲人的理念诲人，使我们这一代人受益匪浅。姚先生首先是学者，其次才是书法家。

中国著名国学大师、教育家、书法家《行书立轴》赏析

姚奠中《行书立轴》 178×45cm 2003年。姚先生的书法构造的是用书骨架法，结构上拙中寓巧，运笔上洒脱自如，停顿有序;同样也是大家书法，他的行、篆、楷、隶皆为上乘，丰富和传承了古时书法的精神和自己对书法的认识，给我们带来了的精致的表象和自身内在的提高与升华。

中国著名国学大师、教育家、书法家《草书壶口观瀑》赏析

姚奠中《草书壶口观瀑》释文：惊心动魄，雷轰山摇。　　虹飞雾走，沉渊踊蛟。龙门斯辟，梁霍山高。姚先生书法，百分之七八十是自作诗，这在古今的书法家中是少见的。而且这些诗词同书法作品一样，意境高旷、功力深厚、充分体现了姚先生渊博的学识。这些自作诗词大部分是论书、论诗、记游、题画诗。

中国著名国学大师、教育家、书法家《行书卫俊秀书法题》赏析

姚奠中《行书卫俊秀书法题》释文：受禅应为卫顗书，邯郸韦诞比何如昆明立轴式制砂机厂家？传恒世受真传法，一脉逾河走传车。他在篆书书写上加入了提顿，以致他的篆书显得苍劲古朴，耐人寻味;其隶书作品多为对联，风格雄浑有力;姚奠中先生的行书最为出类拔萃，在当时名声大噪。他的行书以颜体为基础，以魏碑为强韧骨力，取帖学之长，将篆、隶合二为一，独具匠心，独树一帜，享誉书坛。

中国著名国学大师、教育家、书法家《楷书未能恨不六言联》赏析

姚奠中《楷书未能恨不六言联》释文：未能一日寡过，　　恨不十年读书。纵观姚奠先生一生，我将姚奠中先生书艺的发展，分为以下四个阶段：1920——1940年为起步期，自启蒙开始到走上教师岗位，姚奠中先生书法篆刻踩着踏实的步子慢慢走向成熟;1940——1962年为成熟期，在这一时期，他深受章太炎先生启发，关心政事，丰富了人生阅历，增加教学经验，经常为人作书、绘画、刻章，特别是1940年继闻一多之后挂牌治印后，使得他在一定的范围内颇有书名;1962——1993年为鼎盛期，期间，有各种活动将他的书法艺术推向社会，从此他的书法艺术与社会接轨，同时另同道中人和社会其他人士刮目相看;1993年以后为巅峰期，此时姚奠中先生也入八旬，但他不仅老当益壮，在作书作画时，还可以悬腕，而且运笔结体依然潇洒灵动。进入21世纪后，更是屡创佳作，荣获终身成就奖，这是他自身努力的结果，更是社会对他书法的肯定。“书以载道”的敬业精神在他身上体现得淋漓尽致。

中国著名国学大师、教育家、书法家《行书一览高唱五言联》赏析

姚奠中《行书一览高唱五言联》释文：一览众山小，　　高唱大江东。在书法上，姚奠中先生既尊重传统又敢于创新，他始终以服务社会为己任，通过自己写的诗来警醒后人，用书法来回报社会、回报人民。他的这些思想对那时现代青年学生都起到积极的教育指导作用，到今天学来，更是有现实意义。

中国著名国学大师、教育家、书法家《草书自作诗南京三首》赏析

姚奠中《草书自作诗南京三首》之一

姚奠中《草书自作诗南京三首》之二

姚奠中《草书自作诗南京三首》释文：八代名城古迹多，英雄儿女尽消磨。高楼林立无王谢，燕子回飞何处窝。王谢早随流水去，金陵春梦亦依稀。只今万绿遮衢路，更见庭园百鸟飞。秦淮河畔晚晴楼，喜得安闲半日游。旨酒佳肴歌乐舞，风云携手有同舟。

中国著名国学大师、教育家、书法家《行书自作诗剥鲁迅诗牛棚寄慨》赏析

姚奠中《行书自作诗剥鲁迅诗牛棚寄慨》释文：纵有豪情似旧时，花开花落两由之。无端闭户听风雨，寥廓江天入梦思。

中国著名国学大师、教育家、书法家《行书八十自述》赏析

姚奠中《行书八十自述》之一

姚奠中《行书八十自述》之二

姚奠中《行书八十自述》姚奠中先生的书法是“守正创新”的书法，其书法美学风貌呈现出“正大气象”。新世纪中国书法界需要这样的大境界书法，更需要这样的学术与书法的相结合的大学者大书法家。

中国著名国学大师、教育家、书法家《行书题山西文化研究》赏析

姚奠中《行书题山西文化研究》在长达半过多世纪的人生风云中，姚先生遍临各帖，博采众长，碑帖结合，融会贯通，渐渐生发出自己刚健清新书法风格，并与自己人格襟抱和满腹经纶相激相荡，成就了一种厚重儒雅的学者书法文人书风。在我看来，姚先生的书法成就与他的学问人格必不可分，他广博的学识使其在篆隶行楷各方面皆有所长。行草以颜体为本体，熔铸篆隶魏碑之精神，厚重大气，宽博混茫。

中国著名国学大师、教育家、书法家《行书泰安文会》赏析

姚奠中《行书泰安文会》释文：岱岳声闻远，一朝喜共临。风云合万里，岩壑秀千寻。探迹穷南北，论文贯古今。妖氛已迅扫，冬日暖人心。姚先生的书法有浓厚的学者书法意味，很好地表达了他深厚的文化内涵：笔墨自由奔放而又凝重内敛，气势磅礡而富有强大生命力，笔墨线条中透出中国传统文化的精神气质，已臻达人书俱老之境界。

中国著名国学大师、教育家、书法家《行书为徐松龛纪念会书》赏析

姚奠中《行书为徐松龛纪念会书》1990年12月9日释文：居官不屑为身谋，宠辱不惊无怨尤。世界通观真卓识，瀛寰一志足千秋。在大量临摹的基础上，他开始以腕臂之力运于毫端，落墨素毫去捕捉转瞬即逝的感觉，让宣纸上的苍茫墨色呈现变幻莫测的文字。他有时候写书法达到茶饭不思的地步，犹如赵壹《非草书》所描述：“夕惕不息，仄不暇食。十日一笔，月数丸墨。领袖如皂，唇齿常黑。虽处众坐，不遑谈戏。展指画地，以草刿壁。臂穿皮刮，指爪摧折。见腮出血，犹不休辍。”他通过笔和宣纸的摩擦去激活古老文字，用心灵在万籁俱寂中倾听笔墨勃勃的生机乐章，使文字的审美书写获得了精神的光泽。

中国著名国学大师、教育家、书法家《行书一九七九年春昆明文论会》赏析

姚奠中《行书一九七九年春昆明文论会》释文：满目江山无限忠，劫馀历历见苍松。春城胜会春如海，文苑峥嵘赖好风。在长达半过多世纪的人生风云中，姚先生遍临各帖，博采众长，碑帖结合，融会贯通，渐渐生发出自己刚健清新书法风格，并与自己人格襟抱和满腹经纶相激相荡，成就了一种厚重儒雅的学者书法文人书风。

中国著名国学大师、教育家、书法家《行书五四精神两面旗四联轴》赏析

姚奠中《行书五四精神两面旗四联轴》——为九三学社创建五十周年而作，于时一九九五年秋八月令辰。释文：五四精神两面旗，当年国事尽堪悲。生民悬解思分任，灯塔光昭路不移。得道江山成一统，无情海岛痛分离。前修携手经风雨，此日同舟更有为。

中国著名国学大师、教育家、书法家《行草一九九七年六月迁居口占》赏析

姚奠中《行草一九九七年六月迁居口占》之一

姚奠中《行草一九九七年六月迁居口占》之二

姚奠中《行草一九九七年六月迁居口占》释文：出有车兮食有鱼，老妻相将入新居。菲才未副明时望，珍惜耄年事业馀。

中国著名国学大师、教育家、书法家《行书香山有怀》赏析

姚奠中《行书香山有怀》释文：西山古墅对朝霞，劫火生民亿万家。永记元戎飞羽檄，直追穷寇到天涯。且从小苑参苍柏，不向荒郊数暮鸦。眼底几多忧国士，春寒催发玉兰花。题识：“1989年3月28日。全国政协七届二次会议期间，余寓香山饭店。寓后半山有双清别墅，为党中央1949年4月后驻跸之处，亦即指挥百万大军渡江解放全中国处也。”姚先生于1983年4月山西省政协第五届全会上当选为副 ，6月担任全国政协委员，出席全国政协六届委员会大会。1988年3月再次当选为全国政协委员和山西省政协副 。1989年3月参加全国政协七届二次会议，寓居北京西山，3月16日写给夫人李树兰的家信中有云：“16日晨6时20分准时到京，7时30分到住地香山饭店，住232号房间。”此诗作于28日，乃会议期间“忙里偷闲”参访毛泽东等中央领导旧居双清别墅而吟咏抒怀也。

中国著名国学大师、教育家、书法家《行书集庄自署为一之二六言联》赏析

姚奠中《行书集庄自署为一之二六言联》释文：为一世蕲乎乱，之二虫又何知？

中国著名国学大师、教育家、书法家《行书新文学院赞横幅》赏析

姚奠中《行书新文学院赞横幅》 70×178cm 2001年。释文：世界中文热，文明文化赊。道延今禹域，魂断古希拉。沧海惊千变，承传总百家。春风从此大，时雨茂繁花。

中国著名国学大师、教育家、书法家《行书节录章太炎文横幅》赏析

姚奠中《行书节录章太炎文横幅》 150×60cm 2005年。

中国著名国学大师、教育家、书法家《行书教学相长横幅》赏析

姚奠中《行书教学相长横幅》

中国著名国学大师、教育家、书法家《篆刻作品选》赏析

姚奠中《篆刻作品选》

中国著名国学大师、教育家、书法家《篆书充海养先七言联》赏析

姚奠中《篆书充海养先七言联》释文：充海阔天空之量， 养先忧后乐之心。

中国著名国学大师、教育家、书法家《甲骨文中庸句》赏析

姚奠中《甲骨文中庸句》释文：射有似乎君子，失之正鸪，反求诸其身。

中国著名国学大师、教育家、书法家《行书礼记·中庸》赏析

姚奠中《行书礼记·中庸》释文：人一能之己百之，人十能之己千之，能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

中国著名国学大师、教育家、书法家《行书自警横幅》赏析

姚奠中《行书自警横幅》释文：识广胸怀阔，静观气自平。纷繁元历历，化育赞生生。

中国著名国学大师、教育家、书法家《隶书论语句》赏析

姚奠中《隶书论语句》释文：温故知新，可以为师。

中国著名国学大师、教育家、书法家《行书自作句》赏析

姚奠中《行书自作句》释文：作字如作人，亦恶带奴貌。意思是说，写字和做人一样，要避免俗、弱、媚、软，避免迎合世俗喜好，以作品讨好他人。想要把字写好就要下功夫，急功近利、偷奸耍滑都是不行的。所以写了一手好字的人，身上必定具备这些有优点。

中国著名国学大师、教育家、书法家《篆字老子句》赏析

姚奠中《篆字老子句》释文：不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功。这幅字摘自《老子》，原文是：不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。意思是说不自我表扬，反能够明了世事；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，所以能建立功勋；不骄傲自满，所以能长期有所长进。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。

中国著名国学大师、教育家、书法家《篆字汲古通中八言联》赏析

姚奠中《篆字汲古通中八言联》释文：汲古明今审时度势， 通中借外舍短取长。这幅篆书作品写于新世纪到来之后，姚奠中先生已经80多岁了。当时世界兴起学习中文的热潮，很多国家开办了孔子学院。搞了一辈子国学研究的姚奠中先生，难以抑制心中的激动，写下了这幅作品。

中国著名国学大师、教育家、书法家《行书老子句》赏析

姚奠中《行书老子句》释文：太上养神，其次养形。神清意平，百节皆宁。出自《老子》，在民间广为流传。其中蕴含着古人对于养生之道的理解以及经验。老子认为，养生的方法最高明的在于修养精神，其次才是保养身体。修养精神，神气清朗，心念平和，自然全身安宁，这是养生的根本道理；若只是肥美外形，填满肚肠，满足嗜好和欲望，只注重养生的细枝末节，那是没有效果的。

中国著名国学大师、教育家、书法家《行书庄子句》赏析

姚奠中《行书庄子句》释文：人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止，能止众止。出自 《庄子》，文中借孔子之口说：“人莫鉴于流水，而鉴于止水。唯止能止众止。” 意思是正在流动的水无法照出人的相貌，但是静止的水却像是一面镜子能够照人。这里用水来比喻人的心性，止，也是讲心念的专一。

中国著名国学大师、教育家、书法家《国画太原》赏析

姚奠中《国画太原》

中国著名国学大师、教育家、书法家《国画春风得意》赏析

姚奠中《国画春风得意》

中国著名国学大师、教育家、书法家《行书民以食为天》赏析

姚奠中《行书民以食为天》

中国著名国学大师、教育家、书法家《行书校规》赏析

姚奠中《行书校规》抗战初期姚奠中先生26岁，他逃难到安徽泗县办了一所菿汉国学讲习班，招收当地失学的孩子和流亡的学生。并亲自制定了学校的教条：以正己为本，以从义为怀，以博学为知，以勇决为行，以用世为归。

中国著名国学大师、教育家、书法家《行书教条十则》赏析

姚奠中《行书教条十则》姚先生在安徽泗县创办“菿汉国学讲习班”，来实践自己教育救国的理念。“菿汉阁主”是章太炎先生的别号，菿汉，即“振大汉之天声”之意。姚先生手拟教条十则：“以正己为本，以从义为怀，以博学为知，以勇决为行，以用世为归。不苛于人，不阿于党，不囿于陋，不馁于势，不淫于华。”

姚先生于学具识，于道能悟，于艺亦精亦通。凡我当今与将来的莘莘学子，都可以从这一册艺术表现中领会造诣高深的前辈而生敬心，又由敬心而思希风跻古之信念，则薪火递传，光焰永永。见姚先生此集之艺，可以晓悟游艺于道之情怀，异乎逐器以失源，方是具眼。